# Лекция 4. Религии Древнего Египта

Леонид Мацих

В поисках травы бессмертия

## Лекция 4. Религии Древнего Египта

История мировых религий. Лекция 4


Мацих: Ну, к Египту. На самом деле древнейшая цивилизация не в Египте, как люди думали до XIX века, а в Месопотамии, в Междуречье. И мы о ней, конечно, поговорим, но египетская так долго считалась прародительницей всего, что и мы отдаем ей должное.

Этот взгляд, надо сказать, не вполне заблуждение. Египетская государственность существовала на протяжении пяти тысяч лет, а может быть даже и шести. Кто ж его знает, что было до письменных источников. Но письменность египтяне не изобрели, у них была пиктография, то есть рисуночное письмо. Его, конечно, можно расшифровать, и Шампольон, любимец дам, он же сделал это, француз. Но, конечно, всегда можно идентифицировать с большой долей вероятности, это все-таки не точное письмо. Даже клинопись, вавилонская, сирийская, шумерская - она гораздо точней. А рисуночное письмо оно слишком такое расплывчатое, но именно так они знания и передавали.

До письменности они не додумались, хотя строились такие штуковины! Пирамиды стоят до сих пор. Из космоса видны же два вида сооружений человеческих: китайская стена и египетские пирамиды. Больше ничего не видно. Вот пресловутый Сфинкс, химерическое животное, который спрашивает человека какую-то загадку.


Человек, как правило, не знает, Сфинкс его пожирает. Если человек отгадывает - Сфинкс умирает. Отсюда название масонской ложи «Умирающий Сфинкс». Когда мы познаем - мы, люди, - все загадки мироздания, Сфинкс помрет. Надо помочь ему с этим, да? Вырвать у мироздания все загадки. Вот это вот все порождение египетской фантазии. Проблема египетского царства была в том, что оно очень долго существовало в абсолютно неизменном виде. Сама идея прогресса, идея динамики, развития была ему чужда. И это, конечно, был не шаманизм, это было общество, которое все время производило одно и то же. Когда другие античные общества - Междуречье, Палестина, Греция, Рим, - вступили в эпоху развития, они Египет обогнали и потихоньку колонизировали. Египетские жрецы считались такими колдунами, что они так много знают. И тут трудно сказать, где тут правда, где вымысел.

В Библии, я вам рассказывал, есть иерархия колдунов. Есть слово «колдым», отсюда русское слово «колдун» и «халдеи». Есть «каздым», они немножко ниже в иерархии. И целая куча разных «махашифа» и так далее. Куча разных ворожей, чародеев, знахарей, ведунов. По-русски их, кстати, довольно много, синонимов колдунов и так далее. Но самые крутые - это египетские жрецы. И я вам говорил, как они называются? Они называются «хартумим». В единственном числе «Хартум», ныне столица государства Судан. В городе Хартум, он в неизменном виде существует несколько тысяч лет, была столица самых крутых жрецов, самых умелых колдунов, которые, считалось, могли делать все, что угодно. Что реально они могли? Теперь уже очень сложно восстановить, потому что легенд столько! Они так приросли к правде, что отделить вымысел от реальности очень тяжело. Но, по-видимому, египетские жрецы были людьми очень знающими. А что умел египетский народ, видно на примере пирамиды. У египтян была любопытная система многобожия - политеизма. Она характерна вообще для всех древних обществ, и это система соединяла зооморфные - звероподобные - и антропоморфные элементы. Вот уже у греков зооморфизм исчезает. Боги человекоподобны, да? А здесь, ну если мы идем по линии Фрезера, по линии «Илиады», мы говорим, что в религии есть прогресс. От каких-то первых примитивных форм до более высоких.

Что есть более высокие? Представления о божестве как о некой силе, которая не похожа на все существующее на земле, как некий такой энергетический пучок. Как некая сущность, которая никак в наших терминах описана быть не может. С этой точки зрения шаманы начинали с совсем простых образов. Египтяне пошли чуть дальше. Греки еще дальше и так далее. Понимаете? Боги были разнообразны и сочетали в себе человеческую и животную природу. Например, тех животных, которые пользовались у них особой популярностью. Сокол, например, или волк, шакал или ворон. Верховным божеством в принципе считался бог солнца Ра. И солнце - оно было богом. С другой стороны, этот бог Ра изображался в таком количестве видов, иконография его настолько громадна, необозрима и несводима к единому какому-то образцу, что это заставляет говорить, что никакого канона-то не было. То есть в каждой общине, в каждой деревеньке свой, в довольно длинном - Египет же вытянутый был вдоль Нила... Дальше в пустыне жизни нема, все вокруг Нила сосредоточено. Но если в каждой деревеньке в Верхнем, Нижнем Египте бога Ра изображают по-своему. Ну, это так не годится, это, конечно, примитивная штука. Религия должна централизовать такие вещи. И прямо рассказать людям, как им божество представлять, иначе это что ж начнется. То есть это будет триумф самых примитивных языческих верований.

Богу Ра молились, как молились и другим богам. Он считался не то что бы первым среди равных, он считался самым главным среди божеств. Но и другие почитались не меньше. И что было любопытно - бог Ра, он, конечно, был самый сильный, но ему было менее всего дела до земных хлопот. Он был слишком высоко, как фараон. Люди же не идут к фараону жаловаться по поводу там житейских делов: прорвало плотину, сосед украл козу, увели дочку. Тут он идет к районному начальнику, в крайнем случае, к областному. Как-то так, да? И они разбирают эти дела. Вот эти боги, они, конечно, для египтян были важнее. И это тоже нарушение принципов иерархии - это плохо. Так быть не должно, да? С точки зрения сложно организованной структуры божества иерархия должна быть четкой.


Вот вам бог Ра во всей своей красе. Все они изображались в богатых одеждах, как у вельмож, у многих коптский крест. Говорит ли это о том, что они были христианами? Фиг вам, никаких христиан тогда не было. Это круг и крест, две древнейшие фигуры, соединенные вместе. Я говорил вам много раз, что есть знаки, которые Юнг называл архетипическими. И среди них треугольник, круг, квадрат, крест, свастика, пяти- и шестиконечные звезды. Комбинации самых первичных элементов. Здесь как раз такой случай. То, что называют коптским крестом, - это соединение круга и креста. Что есть круг? Полнота мироздания, совершенство. Что есть крест? Единство и борьба противоположностей, соединение двух начал - мужского и женского, светлого и темного, добра и зла, божественного и человеческого.

Студент: Леонид Александрович, абсолютная истина получается?

Мацих: Да. У Бога она в руках, конечно. У Бога она в руках.

Студент: А вверху кобра там?

Мацих: Это солнце, но на нем кобра. Кобра, конечно. Солнечный диск и кобра. Был фараон Эхнатон. Вы, наверное, слыхали о нем. Он звонил последнее время в связи с делом Киркорова. Он задумал реформы, это была первая в мире попытка монотеистической реформы. И хотел устранить всех богов в Египте и сделать в Египте только бога Ра. Бога солнца. И змею, кстати, он с диска убрал. Провалилась эта идея, народ вернулся к своим любимым богам. Бога Ра продолжали чтить, но никто при этом не думал отказываться от других богов, богинь, божеств, разных там таких полуидолов. И идея Эхнатона не встретила никакой популярности. Народ к монотеизму, единобожию, был не готов. Но, заметьте, что он змею убрал, чистый солнечный диск. Это, конечно, был шаг вперед. Но народ не поддержал.


Вот пиктографическое письмо, которое о чем-то говорит, только Шампольон знает, о чем. Видимо, фараон изображен, птица Ибис. Египетский рисунок, изображающий, по-видимому, богиню Изиду.

Вот она же - это совершенно точно.


Богиня Изида, и здесь, видимо, какой-то ей гимн. Но это я не берусь вам прочесть, я даже не знаю, нормальный ли это текст или это египетский китч. Нужны специалисты-египтологи, чтобы эту надпись как-то расшифровать.

Историю Изиды вы знаете, да? У нее был муж Осирис, и злые боги, которых возглавлял там совсем плохой бог - Гор[1], задумали их разлучить. И они убили Осириса, расчленили его на кучу всяких частей и поразбрасывали по всем частям Египта. А она его собирала по частям, собрала, вдохнула жизнь. Но чего она не нашла? Как вы думаете? Вы правильно рассуждаете. Она не нашла той части, ради которой она его и воскрешала. Значит, на фига все было? Ради ушей что ли? А этой части никак она не могла найти. Без чего она не могла вступить с ним в супружеские отношения, зачать ребенка, которого она потом родит, воспитает, а он отомстит за своего поруганного папашу. Естественно, она родит сына, потому что дочка кому нужна? И этой части она никак не могла найти. И тут ей на помощь приходили жрецы Изиды.


Тут любопытнейший был ритуал у них. Жрецы Изиды, которые посвящали себя этой богине полностью, в день ее празднества, когда Изида искала по всему Египту куски тела своего возлюбленного супруга и в золотом гробу восстанавливала его из кусков (и все - он уже живой, нет вроде и мелочи, а с другой стороны, как посмотреть, портрет не полон получался). И эти жрецы - они доводили себя до полного экстаза, такого, вполне шаманского. Вином, не запрещалось пить, может, жевали какой-нибудь галлюциноген, плясали полдня под звуки бубнов¸ флейт, свирелей. И когда верховный жрец Изиды возглашал: «Фаллос. Фаллос. Только фаллоса не хватает нашей возлюбленной богине Изиде для того, чтобы воскресить ее царственного супруга», жрецы отрезали себе - да! - и бросали в жертвенный костер. Да-с, вот так–с!

Студент: Что, умирали?

Мацих: Не все, не все. Некоторые выживали, а после так и ходили с этим, гордились очень самооскоплением. Да, такой был ритуал. Весьма кровавый и такой тяжкий. Но они это выбирали вполне самостоятельно.

Студент: Это был периодический ритуал?

Мацих: Это был ритуал, который повторялся. Да, он повторялся каждый год. И эти жрецы - они были в касте избранных. Это увечье отнюдь не делало их изгоями, наоборот, они носили специальную такую наклейку на своих одеждах или там нашивку ярко-красную. Это означало, что этот человек кастрировал себя ради богини Изиды, всеобщей любимицы, и к нему с огромным почтением все относились: принес в жертву вещь не рядовую.

Студент: Это добровольно было?

Мацих: Только добровольно, только добровольно. А вообще, я тебе скажу, Леночкин, и конкретно Ленкину симпатичному, и остальным: всякое служение есть только добровольное. Любить, учиться, служить невозможно заставить. Заставить можно работать, воевать, трахаться, прислуживать. Но служить по-настоящему чему-то, как любить, как учить, можно только по желанию.

Это были люди, которые выбирали этот путь служения. Так они его понимали. Нам оно кажется странным, диким, чуждым. Это наша точка зрения. А для них это было воплощение всех идеальных мечтаний о служении их возлюбленному божеству - Изиде. Кстати, что они этим приобретали? Они же лишались мощнейшего соблазна. Ибо в чем главный соблазн, все знают. Отнюдь не в деньгах. Вы правильно понимаете, главный соблазн совсем не в деньгах. И они могли поступить в высшую касту посвященных, тех служителей, жрецов Изиды, которые могли расторгнуть ее покров. Тогда в Египте к этому допускались только кастрированные: или полные евнухи, которые отрезали все, или те, которые отрезали некую часть, тоже важную, весьма. И только эти, уже переставшие быть мужчинами, могли совлечь с Изиды символический покров, заглянуть как бы под ее платье.

Это что означало реально? Эти люди приобщались к высшему знанию. Совлечь покров с Изиды что означало? Узнать все тайны бытия. Изида изображалась в платье, всегда длинном. Там же по-разному египетские женщины ходили, многие с голой грудью, тогда этого отнюдь не стеснялись, все понятия просты. Они были совершенно иными. При египетской жаре все ходили полуголыми. Сам фараон ходил голый, в юбке. Брюк они не знали. Поэтому это совершенно не считалось никаким стыдом. Но Изида нет, она всегда изображалась в платье почти под самое горло и до самых пят. Потому что она хранит верность своему божественному супругу Осирису. Она не открывает свое тело никому, а кроме того, созерцание ее божественного тела означает овладение этими самыми тайнами мироздания.

И на подоле платья ее была вышита надпись: «Сего покрова никто из смертных да не совлечет». Поэтому потом, в Средневековье, «жрецами Изиды» (в кавычках), то есть жрецами знания, становились люди, которые не подвергали себя кастрации и самооскоплению. Этого не требовалось. Но в египетские времена реальными, настоящими жрецами, посвященными, могли быть только те, кто подверг себя добровольной самокастрации. А вы вспомните, что Иисус говорит по этому поводу: «Кто может вместить, и есть скопцы от природы, а есть добровольно себя оскопившие»[2]. Это очень наводит на мысль, что на него повлияла какая-то часть египетской мудрости.


Христианское убеждение, что монах непременно должен воздерживаться без кастрации. Но воздерживаться. Это ж то же самое: добровольно себя этого лишает. А если вы хотите сказать, что среди монахов не было кастратов, то не заблуждайтесь. Еще как были. И Ориген[3], один из отцов Церкви, добровольно себя оскопил в Египте. Уже после торжества христианства, уже никакого культа Изиды не было. Но, по-видимому, эта идея витала в воздухе. Его просили египетские красавицы рассказать им про Слово Божие, и он приходил и рассказывал. А красавицы же знаете как, они же благоухают духами и туманами. И он почувствовал, что дьявол силен, а плоть слаба. То есть слаба в каком смысле, в том, что… ну все вы понимаете? И чувствовалось, глядя на учениц, он думает вовсе не об их успеваемости. Это бывает со многими преподавателями. Ну не в России, конечно, но в других странах. И что же он решил? Решил поставить вопрос радикально… вот так!


Студент: И тогда он рассказал им до конца.

Мацих: Тогда он им рассказал до конца, да, до конца. Часть из них, из этих красавиц, плакали страшно, по-видимому, они питали некоторые виды на него, я так думаю. Другие, наоборот, стали говорить: «Вот-вот, теперь мы сестры твои, дорогой, подлая тварь». Чудесные женщины. Вот такая история. И заметьте, в Египте произошла, не где-нибудь. Иероним[4] очень осуждал Оригена. Иероним страдал, переводчик Библии, не менее. Его тоже томили плотские страсти, но он полагал, что кастрация - это позорное малодушие. Следует преодолевать в себе эту похоть, а если ты таким образом действуешь, так тебе грош цена. Ты преодолей это в себе. И вот, видите, он не стал, потому что жил в Палестине. А в Египте сам воздух к кастрации располагает. Такие дела. Вот вам, казалось бы, давно уже кончился культ Изиды. А как любопытным образом эта вот идея жива. Такие штуки.


Изида с Осирисом. Возрадуйтесь: вот они вместе. Есть ли у него то, ради чего она его… Мы тут не видим, и слава богу! Но подозреваю, что да, поскольку оба они производят впечатление людей вполне собой довольных. Вот таким образом заплетать бороду была прерогатива только фараона. Народ бороду носил, но такую клочковатую, как у меня. Я – из простонародья, в любом народе я из простых. Жрецы брились наголо и стриглись налысо. Не отсюда ли монахи? Первые христианские монахи брились (а католики – до сих пор) и выбривали тонзуру.

Студент: А это что, имело символическое значение?

Мацих: А чтобы тебя никто не перепутал, пойдешь ли ты к девкам, в лавку ли, везде тебя узнают. Чтобы ты не говорил «не, я не монах, я тут случайно, не в стационаре», не-не-не.

А вот борода, заплетенная так, в такие косички и крашеная хной, с золотыми лентами в ней - это была прерогатива знати. И, наконец, самая красивая бородка, вот так вот собранная, по-гребенщиковски, была у фараона. Другие, если бы были замечены так, были бы тут же казнены.

Я вам скажу больше, чтобы вы не сильно завидовали египтянкам. Был обычай, когда умирал кто-то из знати крупной, ну не менее чем один из многочисленных фараоновых сыновей. У фараона же было жен – прорва. Никакого, никакой, естественно, моногамии и единобрачия там не было.

У него была куча жен. Женами его реальными могли считаться только родные сестры. Отсюда инбридинг, потому что они потомки богов, больше нет потомков богов. Фараон всегда женился с неизбежностью на своей сестре. Но, понимая, к чему это приведет, фараону разрешали… жене – нет, но фараону, как мужчине, разрешали спать еще с разными женщинами: от самого простого звания, если они красивые были, до знатных. И из этих людей формировалось как бы придворное сословие.

Если кто-то из них умирал и фараон был привязан, как правило, мужского пола, но может быть там и какая-нибудь возлюбленная дочка, объявлялся траур по всему Египту. Как должны были египетские женщины реагировать? Так, без страстей, не надо про обрезание. Скажите мне, как бы вы отреагировали на смерть любимой фараоновой дочки? Что бы вы сделали, чтобы солидаризироваться с горем любимого владыки?

По выражению лица Натальи ясно, что ей глубоко наплевать и на фараона, и на его горе, и на его дочку, которых она видала в хрустальном гробу. А?

Требовалось выбрить брови. Брови сбрить. И брить их каждый день, пока был траур.

Студентка: Как долго?

Мацих: До трех месяцев. Если заставали бабу любого возраста с невыбритыми бровями, то отрезали голову тут же. Поскольку это считалось законом об оскорблении.

Студентка: Это не самая страшная процедура.

Мацих: Она не самая, но представь себе женщину без бровей. Даже я без бровей проиграю. А любую красавицу? Очень некрасиво, очень, очень. Это страшно уродует. Это специально было такое, чтобы все ходили уродками, потому что в такой момент нечего красоваться.


Бог Анубис. С такой звериной головой, сидит на красивом троне из драгоценных камней.

Кроме Осириса, Изиды, может быть Сета, все остальные египетские боги, их огромное количество, они все воплощают, как я вам сказал, как черты человеческие, так и животные. И, как правило, у них как раз низ – человеческий, а верх животный. Исключения из этого почти нет.

И, наконец, есть боги, которые полностью в животном виде. Например, богиня Нут, которая изображалась в виде коровы. У нее было 8 ног, несколько этих… Как будет «вымя» во множественном числе? Несколько «вымен», она была такая небесная корова. Она почти полностью была в зооморфном виде, уже совсем без человеческих черт.

Бог того света, этот самый Анубис, с головой шакала, вскрывает человеческое сердце, сейчас он его будет взвешивать.


Вот видите, значит, умер, видимо, кто-то из знатных, судя по бородке. Сейчас он вскроет ему сердце и взвесит. В Царстве мертвых взвешивается человеческое сердце на специальных весах. И если сердце легкое, человек попадает как бы в обитель рая, ну, условно. Если тяжелое - то все, он спускается в обитель скорби, где или умирает, как бы разлагается, или его пожирают какие-то животные, как правило, изображаемые в виде крокодилов. Нильский крокодил тварь еще та, поэтому ему вполне логично пожирать все живое.

Студент: А разница между погребением и выемкой сердца у фараона и простого египтянина есть?

Мацих: К простому египтянину меньше требований. У египтянина простого могли просто спросить. Вот он попадал в царство мертвых, и Анубис, с головой волка, шакала, спрашивал, щелкая зубами, наводя на бедного египтянина дикий трепет: «А, скажи-ка, Гадюкин, доводилось ли тебе грешить?»

И там был список из десяти, заметьте, пунктов, по поводу которого ему нужно было сказать: «я не…». Заметьте, точно так же составлены десять заповедей. Там ты тоже «не», но только другие пункты.

«Я не крал яблок в священных садах фараона»,

«Я не оскорблял величества»,

«Я не пренебрегал жертвами в алтаре»,

«Я не делал того-то, того-то».

В общем, он не нарушал божественного и человеческого порядка. И дальше он три раза говорил: «Я чист, я чист, я чист». Если бог ему верил, глядя ему сверкающими волчьими глазами в его глаза, то все.

А с фараоном был другой разговор. Фараон был ответственный за всю державу, и его сердце полагалось взвесить. А простолюдина, чё там? Ну что он мог сделать?

Студент: То, что фараон потом у богов… имело какое-то значение?

Мацих: Да, в смысле большей ответственности. С другой стороны, ему полагался больший почет. Его после смерти никто не должен был тревожить, отсюда гробницы.

То есть египетская религия полагала, что фараон, конечно, после смерти должен вести примерно такую жизнь, как он вел и до смерти. И гробницы - для вечного успокоения фараонов, чтобы он не был похоронен с простонародьем на кладбище. И чтобы его тело, так же, как и его дух, всегда были защищены от любых посягательств. Что такое египетские пирамиды? Это гробницы. Гигантские гробницы. То есть для египтян смерть была, может быть, в каком-то смысле важнее, чем жизнь. Это религия смерти. И каждый египтянин, который норовил жить неплохо и в этой жизни, полагал, что все настоящее начнется только после.

Праведники будут кататься по подземному Нилу в красивой лодке, украшенной цветами. Бесплатно будут пить и есть: хлеб, лук, рыба, чеснок, мясо, пиво будут подаваться бесплатно. На верхнем этаже барки будет знать, ну не будут же они смешиваться, в самом деле. На нижнем – простонародье, но они будут там плавать и, собственно, так все время и проводить.

Про чувственные удовольствия они умалчивали. Но все остальное, пожалуйста, в полном изобилии, как в санатории ЦК. А злодеи идут в подземное царство, где либо сгнивают, либо их разрывают на куски. Вот эти всякие чудовища. Поэтому имело смысл постараться.

Студент: А откуда пришли боги, по их поверью?

Мацих: Боги были всегда, они никуда не приходили.

Студент: И как вот… переход от богов к фараону?

Мацих: Смотрите. Любой народ, когда рассуждает о богах своих, будь они даже совсем зооподобны и похожи на шакалов, воронов и акул, любой народ понимает так, что боги были всегда. А люди появились потом. Боги по своему произволению сделали людей. Это общее место для всех религий. Кстати, против этого не возражают и великие религии Средиземноморья: иудаизм, христианство и ислам. Бог сотворил людей и так и не отвечает на вопрос, нахрена ему это нужно.

Как раз религии примитивные, например шаманство, они-то как раз давали ответ на вопрос – чтобы люди приносили жертвы.

То есть для египтян было абсолютно понятно, зачем богам создавать было людей: чтобы те питали их мясом жертв, например животных. Или там рыбу приносили, или разливали вино или воду на жертвенник, масло. И, таким образом, чтобы богам было пропитание. Это примитивный взгляд, конечно, но очень распространенный.

Все народы полагали, что боги были вечны. Другой вопрос, кто там возникал раньше из богов, он мог воевать с кем-то из богов-богинь – это другой вопрос.

Потом нынешние боги завоевывали всю землю, но боги были всегда. И они были только в этом мире, то есть дальше этого мира никто не шел. Интересно: чукчи додумались до Полярной звезды, которая находится хрен знает где.

Большинство систем религиозных рассматривали небо как хрустальный свод, на котором прибиты звезды, как гвоздями. И они так полагали, что дальше ничего нет. И наш мир, собственно, вот и есть лучший из миров. И не предусматривали его множественности. В этом смысле шаманизм шел дальше их. Но, отвечая на ваш вопрос, боги были вечными и возникли вместе с миром, либо сами мир сотворили, а потом сотворили людей, как правило, как прислугу. И люди за это должны их благодарить, потому что без людей…

Студент: А фараоны как? Как боги делили власть с фараоном?

Мацих: А фараон для того, чтобы людьми управлять. Чтобы богам не вмешиваться непосредственно в процесс управления. Боги, вступив в сожительство со смертными женщинами… Это общий мотив всего Ближнего Востока, в Библии это ж тоже есть. Увидя красоту земных женщин, бедный Ориген решил так, а боги, не будь дураки, сказали: «Чего это он? А ну, красавица, давай познакомимся». И с разговорчивыми красавицами знакомились, так рождались их дети, которые были в статусе, по-нашему, полубогов и полубогинь. От них шло еще потомство. И вот по египетским представлениям фараонова ветвь, она, конечно, восходила к этому потомству. То есть они не были людьми.

Студент: То есть это внебрачные дети богов?

Мацих: Или даже брачные. Потому что были случаи, когда египетским богам было не западло заключить и союз брачный с земной женщиной. Они могли ее взять вполне в жены, на какое-то время. Потом она, правда, умирала. Чем отличались люди от богов? Тем, что боги бессмертны, а люди – смертны. Но для брака это же не препятствие. То есть пока она живет, они живут вместе. Потом она помирает, а он продолжает.

Студентка: А полубоги смертны?

Мацих: По-разному. Некоторым из полубогов боги даруют бессмертие. Например, Гераклу, если говорить о греках, забегая вперед. Фараоны, они ж тоже бессмертны. Для чего фараона бальзамировали? Для того чтобы ему было во что переселиться, в его тело. И, конечно, бальзамировали только единиц. Потому что это ж такая работа. А, кроме того, ну кому придет в голову бальзамировать простолюдина? Кому он нужен? А фараону нужно вселиться в тело, и это тело должно быть для него готово, когда дух его воссоединится с ним. Вот он в это готовое тело, без внутренностей - ну, это ему обеспечат, - должен вселиться. Оно должно быть в полной сохранности.

А статус полубогов, он был разный. В большинстве случаев полубоги добивались бессмертия, но не всем оно было даровано. Не всем. Вот такая история вкратце с египетскими богами: с Сетом, Гором, Осирисом, Анубисом, Ра, Нут и прочими. Огромным пантеоном египетских богов, божеств, богинь, который очень многообразен. Пестрый такой. И очень такой, как бы сказать… детский. В этом смысле напоминает индийскую мифологию. Очень. Там тоже полубоги-полуживотные. Царь Хануман – царь обезьян. Ганеша – полуслон-получеловек. Вот здесь что-то такое похожее. Другой вопрос, что индийцы письменность изобрели и свой эпос записали. И мы отчетливо знаем, как там у них все развивалось, по «Махабхарате» и «Рамаяне». А у египтян только пиктография, и мы из всего огромного богатства их рассказов про войны богов между собой, про восстания кого-то из богов против власти верховного божества знаем очень мало. О Египте нам известно очень мало. К сожалению. Письменности нема. То есть любая материальная культура смертна, если письменности нет. Но до письменности еще было далеко. Они изобрели много замечательного – колесо, блок, с помощью которого такие глыбы подымали наверх. А как обтесывали! Нож не просунешь. При современных механизмах невозможно. Но, тем не менее, письменность они не придумали. Письменность далеко не все народы придумали. Есть, может быть, всего пять–шесть народов, которые изобрели письменность как систему знаков. Это, безусловно, самые выдающиеся народы. Безусловно. Египтяне, при всем к ним уважении, не вошли в это число. Хотя вклад Египта в цивилизацию, конечно, громаден. Среди прочего - наука химия, ваша любимая. Египтяне, конечно, не называли свою землю «Египет». Это ясно. Они называли ее «Та Кемет» - «Черная земля». И вот от слова «кемет» произошло слово «химия», как та наука, которая позволяет египетским жрецам все во все превращать. Потом арабы стали называть «аль кемет» - алхимия, и так оно и пошло. Это к вопросу о компетенции египетских жрецов, всех этих хартумим, которые многое умели. В Библии как сказано? Бог сказал Моисею: «Брось посох, он превратится в змея». И он бросил, и посох превратился в змея. А египетские жрецы говорят: «Мы тоже умеем». Бросили, и их посохи превратились в змеев. Но змей нашего парня – Моисея - конечно, сожрал посохи тех остальных. Ну, понятно как: Good guys always win - «Хорошие парни всегда побеждают». Но видите, чего умели. Это для них было запросто, кинуть посох оземь, и он превращался в змея. Это же ого-го! Вот такие вещи они умели делать.

Очень многим обязаны мы не столько вот этой пестрой картине египетских богов и богинь, сколько культовой практике жрецов. Идея отшельничества. Что жрец должен жить отдельно от людей. Идея мужских сообществ, жреческих. Это все родилось в Египте. Хорошо это или плохо – неважно. Но это дало колоссальный толчок потом. И возникновению общины терапевтов и ессеев в иудаизме, а потом и христианского монашества. И возникновению орденов монашеских и рыцарских. Без этого историю Европы абсолютно невозможно себе представить. А начиналось все в Египте, в этом смысле. То есть вообще идея, что жреческое сословие должно жить отдельно. Какие-то жрецы были женаты, мы знаем из той же Библии, Иосиф женился на Аснат (Асенефе), которая была дочь[5] Потифера - верховного жреца[6]. Значит, жрецы были женаты, но, может быть, это были не жрецы Изиды, а каких-то иных божеств, там это допускалось. Жрецы Изиды считались верховнейшей кастой, элитой из элит, избранными из избранных. А они должны были быть, разумеется, неженатыми, да еще и самокастрированными. Такой был взгляд на посвящение. Вот смотрите, сопоставьте с монашеством и все увидите. Это ж то же самое, только просто без бритвы в руках. А идея та же самая. Мирянин, с точки зрения христианской доктрины, любой, будь он хоть тысячу раз умный, никогда не достигнет монашества и тех благодатей, которые монашеское служение в себе несет. Именно потому, что монах добровольно отказался и т.д., то есть пошел на добровольную, в кавычках, самокастрацию. Это египетская идея, безусловно. Целые города жрецов, например, мы знаем из истории Иосифа. Его вот эта Аснат, жена, и отец ее Потифер жили в городе Он. Так он называется на иврите. «Он» на иврите – «сила». Знаменитая еврейская фамилия Барон означает не барон цыганский, который «в цыганку влюблен», а «бар он» – сын силы. Это титул. Греки называли этот город не Он, а Гелиополис - Город Солнца. И, по-видимому, какому богу там поклонялись? Богу Ра. Видимо, жрецам бога Ра разрешалось жениться и иметь семью, и там не было этих страстей с Изидой. Но ведь помимо Гелиополиса, города Он, был еще город Мемфис, был город Фивы, стовратные. И что там происходило, какие там были мистерии, в чем там заключался обряд посвящения, мы можем только догадываться. Есть писатели, были в ХIX веке, которые много по этому поводу сочиняли. Эдуард Шюре «Великие посвященные». Все это выдумки, как он себе представляет, там было.


Но выдумать можно и не так. Мы наберем с вами пива с портвейном и такого придумаем! Но реально как было, мы не знаем, это все как бы реконструкция. Но не высосал он все из пальца, понятно. Они многое изучали. Но доподлинно мы не знаем, как ритуалы происходили. Были ли они такими кровавыми как самооскопление, или все было более «вегетарианским»? Действительно ли требовалось там лежать в каменном ящике вроде гроба целых трое суток? Так утверждает Шюре. Сильная штука.

Один мужик в городе Петербург, к северу от Мытищ, сказал: «Давай вот объединим твое – мое то есть, - знание всех этих штуковин, практик с его менеджерскими способностями». Если бы мои знания были такие, как его менеджерские способности, я бы уже был Билл Гейтс. То есть он - обалденный мужик, он, что называется, из ослиного крика делает бабки. Я говорю, давай. Что же мы придумали? Ну, естественно, денежную публику. Он говорит: «Вот есть люди, которые хотят полностью жизнь переосмыслить». Нам таких только подавай. Я говорю: «Ты предложи им три вещи. Первая вещь – прыгнуть». Все из древних мистерий, из древних посвящений. Выходишь на какую-нибудь скалу, смотришь вниз. Ну, метров десять. Камни, есть острые. Песок. «Ну как, прыгнешь?». Пока он там переживает процесс внутреннего борения, внизу собирается группа с брезентом, которая его подхватит. Никто ему разбиться не даст. Ну, он должен решиться на прыжок. Если он не решается, ему говорят: «Посмотри вниз. Видишь, они тебя подхватят? Там руки, сильные мужики, преданные девушки. Не дадут разбиться. Вон там брезент, полотно. Теперь прыгнешь?» Тогда уже не столько вопрос решимости, сколько вопрос доверия. Если и тогда не прыгнет, с ним не о чем говорить, значит, он никому не доверяет. «Видишь, падла, в чем твоя проблема?» И так далее. Прыгнуть решаются многие, когда видят группу. Почти всегда. Во-первых, уже западло. Внизу ж стоят красотки, как это не прыгнуть? Прыгают.

Второе – «посидеть». Идем в лес. Ну, лето. Определяется место силы. Это чистое шаманство. Где тебе нравится? Вот он сидит, сидит, сидит, садится там задницей, ложится, головой прикладывается, щекой. Пожалуйста. Выбираешь место. Огораживается камешками периметр, ну метра два вокруг. Там надо сидеть всю ночь. Все. Без еды, воды, без приемничка. И ты не знаешь, кто в этом лесу живет, где ближайший человек. Ближайший ближе, чем думает этот сидящий, но он этого не знает. То есть те, кто там сидят, в этих секретках, они прячутся очень хорошо. Это специально подготовленные люди. «Вот посиди ночь. Ну что такого? Поразмысли, может, к тебе кто придет – волк, дух, барсук, енот. И ты разучишь песню «Тихо в лесу». Все знают песню «Тихо в лесу»? А ведь ее никто не разучивал в детстве. А песню «С чего начинается Родина» дальше первого куплета - никто, кроме Путина, не знает. А вот «Тихо в лесу», я уверен, вы знаете множество куплетов. Про барсука знаете? Про оленя, про енота, про скворца, про дроздов, про множество зверей. А вот интересно, если они все к нему придут, как он будет себя чувствовать? И ты сидишь, сколько там, шесть–семь часов. Он был питерский. Но это не под Питером, что там белая ночь, это у нас где-то в средней полосе идет. И на это многие соглашаются.

И, наконец, третья вещь. Значит, надо было «прыгнуть, посидеть и полежать». «Полежать» – это отводят человека на какой-то песчаный холм под красивую музыку, заунывную, как правило. Не общаясь с этим человеком. То есть мы ему поем, но мы с ним не общаемся. Он уже ушел от нас. Ему дают лопату хорошую и говорят: «Рой». И он сам себе роет. Потом выравнивает. Он пьет, ест в последний раз. Укладывают лапником, кладут брезент и говорят: «Ложись». Никто сверху землей не закидывает, конечно, хотя это было бы красиво, но это нереально. Я думаю, что он сразу бы умер. Сколько бы ему ни говорили про технику безопасности, про выведение шланга наверх – он бы умер сразу. А просто закидывают ветвями сосновыми, еловыми, чуть-чуть землей, песочком. То есть оно не давит, но тебя погребли и все.

Студентка: И сколько лежать?

Мацих: Ночь.

Но выбираться нельзя. Если ты выбрался, ты обосрался, на всю жизнь. Это пятно. Если ты боишься, не делай, а делаешь – не бойся! Принимай решение.

Студентка: И сколько человек прошло?

Мацих: Ну, как вам сказать - прошло. Мало соглашалось. Но те, кто соглашались, они реально бы вставали другими людьми.

Студентка: А к чему это все?

Мацих: К египетским мистериям.

Студент: А вы сами проходили?

Мацих: Нет. Я думаю, что прыгнул я бы без труда.

Студент: С первого раза или со второго?

Мацих: Со второго.

Студент: Зачем нужен первый?

Мацих: А посмотреть, какая крутизна у человека. Есть такие, что прыгают сразу. Но я не из таких, не из кремневых.

Студентка: Полонский в одном из интервью рассказывал, что он проходил.

Мацих: Какой Полонский?

Студентка: Из Mirax Group.

Мацих: Это толстый миллионер?

Студентка: Он не толстый.

Мацих: Да, да симпатичный миллионер.

Студент: Это тот, который сказал: «У кого нет миллиарда…»

Мацих: «…тот фуфло». Его, видимо, плохо закопали. Если бы он проходил у меня, он бы такого не говорил.

Так вот, мои дорогие, это все из мистерий. И это сейчас звучит как дикая экзотика, потому что народ не знает древних практик. А все применялось в Египте, мы это знаем из рассказов самих египетских жрецов. И место силы, находится только в пустыне, никакой не лес. А там, я думаю, куда как круче.

Студент: И не на ночь.

Мацих: Может быть, на несколько. А Иисус? На сколько удалился в пустыню? А попробуйте. И без еды, и без воды. То есть тут только слепой не увидит параллели. Вот это посвящение! Вот это я понимаю! Про скопчество мы говорили. Это тоже сильная штука. Ну-ка возьми бритвочку, брат! Мы сейчас посмотрим! Не-не, не бриться. А?! Не знаю, что для них было прыгнуть. Куда-то прыгали. Может быть, в Нил с крокодилами, может быть, в бассейн с какими-то тварями. А может быть, со скалы, об этом я могу только догадываться. Но то, что такое существовало, не было сомнений. Ну а полежать... Это тот самый каменный гроб, который описывают египтологи, тот же Шюре, про великих посвященных. Но там клали на трое суток! Это, извините, не на одну ночь. На трое суток! И в полной темноте.

Студент: Ну, время-то идет по-другому.

Мацих: Абсолютно! Причем он не был уверен, что его вообще откроют. Его хоронили по-честному, с ним все прощались. Этот-то понимает, падла, что мы его откопаем, ну кто же хочет уголовной ответственности? Из-за такой гниды, как он. А египетский человек не знал этого! И они шли на эту штуку. Значит, вот какие люди эту касту жрецов формировали. Которые были согласны и прыгнуть, и посидеть, и полежать. Чего мы можем от них ожидать? Я думаю, очень большой крепости духа. Очень большой! К сожалению, мы не знаем многих вещей доподлинно. Еще раз повторяю, что у них не было письменности, это нам очень мешает. Вот такие дела, мои дорогие. Какие вопросы у вас по Египту?

Студент: Вопрос такой. Вы сказали, что примитивный – это…

Мацих: Примитивный – означает «первозданный».

Студент: Шаманство, до этого …

Мацих: Анимизм, фетишизм, тотемизм – это некие стадии, скажем так, предшествующие шаманизму, как целостному мировоззрению. Хотя шаманизм включает в себя и анимизм – оживление всего; и фетишизм – когда кусок дерева объявляется чем-то особенным; и тотемизм со всеми этими столбами.

Студент: А это уже новый уровень?

Мацих: Безусловно. С точки зрения английской школы мифологов, безусловно, новый уровень. Здесь…

Студент: При этом они даже, возможно, в то же самое время появились?

Мацих: Шаманы жили все это время, не зная про египтян, а Египет не знал про шаманов.

Студентка: Но вообще как привязать их по времени, они когда закончились? Египет?

Мацих: Египет? В том виде, как мы знаем - с Анубисом, со всеми делами – видимо, с Клеопатрой, то есть со смертью Цезаря. Цезарь был последний римский владыка, который реально хотел Египет сохранить как некий заповедник. И власть фараонов, и поклонение богам – ему это не мешало. Кроме того, он реально Клеопатру любил. О чем многие забывают. Он был мужчина, не только полководец. И она ему нравилась. У них родился сын Цезарион, которого потом Август приказал прирезать, и это успешно осуществили. И если бы он был жив, бог его знает, как пошла бы судьба Египта. Но его же убили. А Август, ненавидевший Клеопатру, естественно, всю политику Цезаря при внешнем полном пиетете и обожествлении, всю полностью пересмотрел. В том числе он ввел в Египет легионы, разгромил соперника своего Антония, который стал мужем Клеопатры очередным, убил Цезариона, полностью искоренил фараонову власть и поставил в Египте римскую администрацию. Все. Все кончено. Ну, конечно, народ продолжал молиться по деревням, но это уже было все. То есть жреческое сословие перестало существовать. Морж ушел. Вернее, морж ушел, а песец – белый песец - пришел, в лице римских легионов.

Студент: А если быстро, что потом было до сегодняшнего дня?

Мацих: Разное было, но, как замечательно сказал один историк, «страна Миср» – египтяне называли, вернее, соседи называли египтян «миср» – «страна обильная», на иврите «мицраим» (ומצרים); если вы знаете, на иврите Египет называется Мицраим – «страна Миср всегда носила рабский браслет».

То есть у египтян не было сил сопротивления: их покоряли персы, еще до римлян, покоряли греки – династия Птолемидов, потом римляне. Римляне были очень долго, потом их покоряли христианские завоеватели, византийцы, потом мусульмане, и так вот с мусульманами все и пошло. Ну, когда мусульмане уже разобрались, естественно, никакого культа фараонов, они вообще искоренили все. Пирамиды они, конечно, оставили, но до чего могли дотянуться - все изваяния, статуи, изображения, – все это было уничтожено. А как сказал халиф Омар про Александрийскую библиотеку? Которая не есть памятник египетской культуре – это памятник эллинизму как культуре, но тоже замечательная же была штука! И именно в Египте, заметьте, родилась. Он сказал: «Что это за здание?» Вы не знаете этой истории? Она очень известная и даже хрестоматийная, и очень о многом говорит в смысле отношения ислама к другим культурам. Очень вам рекомендую. Да, по поводу толерантности…

«Там находятся книги». - «Дофига?» - «Очень много». - «А зачем так много?» - «Ну, вот о разном». - «Нет, ну, слушайте. Если в этих книгах написано нечто противоположное Корану, то эти книги вредны. Если то же самое, что в Коране – они бесполезны. В любом случае это следует сжечь».

И сожгли. Таким путем. Так что как мусульмане относились, понятно. И, как могло, уцелело только грандиозное - вот эти штуковины, этот Абу-Симбел, пирамиды в Гизе, пирамида Хеопса и так далее. И какие-то росписи, о которых они просто не знали, мусульмане. Но то, что было в районе Каира – Фивы, Мемфис – это сейчас города, существующие в Египте, но они же полностью мусульманизированы, практически всякая память о древнеегипетской цивилизации истреблена. Когда Египет стал относиться к этому, как к своему наследию и сказали вплоть до того, что «мы - арабы - есть предки египтян», что есть полная хрень, конечно, – уже после Анвара Садата. Анвар Садат научился в Штатах, какие бабки можно делать на туризме, и сказал: «Не-е, это наше наследие». Мусульманам он закрыл рот, они же до сих пор требуют уничтожить все эти, с их точки зрения, языческие изображения, и стал развивать туризм. Каковой туризм сейчас приносит им огромные бабки. Но, правда, акулы. Как замечательно сказал губернатор провинции Южный Синай, «это, конечно, израильский Моссад». Эту бредовую хрень повторило два источника – египетский министр, видимо, укушенный ядовитой акулой за самое чувствительное место, и русский телеканал НТВ, но тут без комментариев. Да, а то, что Моссад, это было бы неплохо! Я только думаю, на что бы еще Моссад натравил акул? В наши акватории они не заплывают, жалко. Хотя в Неве поймали в прошлом году, да? Но такую слабенькую акулу.

Студент: У нас бы выловили ее сразу и в ресторан отнесли, и никто бы не боялся.

Мацих: Моссадовских акул не выловишь. Вон – в Египте до сих пор стараются, а они откусывают задницы доверчивым немкам. Таким путем.

Ну вот, это по поводу того, что там было. То есть Египет был колонией, все времена был чьей-то колонией – последние 200 лет английской, и в 50-х годах они избавились от английского владычества и стали самостоятельной арабской республикой. Каковой пребывают до сих пор - до следующей колонизации.

Студент: Да, а вот именно народ, который…

Студентка: Который остался?

Мацих: Народ – египтяне - по-видимому, исчез. Частично он ассимилировался. Слился с греками, с римлянами, с нубийцами, те, кто приходили из Судана, совсем черные. С эфиопами. И дал какую-то новую поросль. Часть из них ушла вглубь пустыни, и вот эти люди называют себя коптами. Вот те, кто называет себя коптами, реально утверждают, что они потомки древних египтян. Не берусь вам сказать. Мне кажется, скорее нет, чем да. Как мы знаем египтян по их автоизображениям? Египтяне были люди с такой медной кожей, с определенным овалом лица, а копты – это полунегры. Это почти эфиопы. Но они не хуже и не лучше, это другой этнический тип. И поэтому я с трудом в это верю. А та часть египтян, древняя, которая жила там где-то, была мусульманами абсолютно полностью ассимилирована и, смешавшись с поколениями арабов, сейчас составляет египетский арабский народ. Арабский этнос очень неравномерный. То есть иракские арабы очень отличаются от сирийских, а те, в свою очередь, от египетских, а те - от алжирских. И этнос египетских арабов состоит в том числе из вот этого компонента, древних египтян, которые уже как этнос не существуют, а с арабами слились.

Египетский язык давно, конечно, забыт, и если бы не Шампольон, француз, никто бы не расшифровал этих пиктограмм. На египетском языке там, естественно, никто не говорит. Все говорят по-арабски. На юге по-эфиопски, есть такой нубийский диалект. Но культура Египта существует в музейном варианте. А народ исчез. Как исчез народ древних греков. Римляне исчезли! Потрясатели вселенной. Что говорить про египтян. Увы, такая судьба.

Студент: А цыгане как-то связаны с ними?

Мацих: Никаким образом. Цыгане – это индийская каста. Из Индии вышедшая. Это классическая индийская каста. Это люди с Индостана.

Студентка: А открыл их Наполеон? Или раньше?

Мацих: Открыл в каком плане?

Студентка: В египетском.

Мацих: Нет, о египтянах знали очень давно. Про Египет описано в Библии, куча всего, и поэтому народ, читавший Библию, знал про Египет. Кроме того, туда путешествовали – это ж не так далеко. И видели пирамиды, которые производили грандиозное впечатление на людей, конечно. Поэтому о Египте в Европе было известно больше, чем о многих других странах. Потому что не так далеко, во-первых. Во-вторых, страна, так сказать, богатств и, в-третьих, описана в Библии. Египет был всегда страной населенной. Во-первых – Нил. Там на чем зиждется вся экономика? Нил разливается всегда весной. Весной, ближе к лету, когда тают снега в горах, высоко там. Он же течет хрен знает сколько, через всю Африку. Белый, Голубой Нил сливаются. И в этих горах, близко к Килиманджаро, очень далеко от самого Египта - там ледники и снега, но африканское солнце их растапливает. И вода эта устремляется вниз, и тогда Нил переполняется, а поскольку в нижнем течении Нил очень медленный и там полно тины и всяких мертвых тварей... Это наводнение, оно очень приветствуется, потому что, во-первых, это увлажнение, а, во-вторых, сразу и удобрение. И на египетских почвах, под их солнцем да с таким орошением можно собирать три, а не лениться - четыре урожая в год. Да каких! Там и хлопок, и пшеница, и оливы, и виноград и, боже мой, чего там только нет. Чего там только нет. И эта страна всегда была очень богатой. Всегда была житницей. Нет, сейчас она, как все арабские страны, конечно, не может быть самой богатой. Но арабская страна не может быть богатой по определению, если там нет нефти. Но, вообще говоря, Египет в средние века был страной зажиточней остальных благодаря хлебу, благодаря Нилу, потому что по Нилу шла торговля. Из Африки везли красное, черное дерево. Из Африки везли слоновую кость. Это все предметы роскоши – за них платили. Везли специи через Йемен. Из Индии везли драгоценные камни, красители. Всякие перец там, мускатный орех, гвоздику – они бешено ценились в Европе. Все шло через Египет, поэтому египетское население жило очень прилично.

Косвенный вывод: в Египте всегда было очень много евреев. Если бы там жили бедно, их бы там не было. И египетское еврейство всегда жило очень зажиточно. Там народ жил прилично всегда. И европейцы, конечно, туда путешествовали. Потому что там были ткани, там были рабы - в средневековье. Там были драгоценные породы дерева, там были дикие животные, на которых спрос всегда был в Европе. Там были африканские меха, там были благовония. Чего там только не было. Был тот товар, ради которого стоило в Египет плавать. Если же попал в Египет, то по Нилу вверх - никакой проблемы, и ты видишь пирамиды. Кто ж от этого откажется? Естественно, об этом в Европе рассказывали, то есть там о Египте знали достаточно много. Но египетская культура закончила свое существование, как и многие другие культуры.

Студентка: Клеопатра виновата.

Мацих: Нет, не Клеопатра, а застойный характер самой культуры. Клеопатра как раз пыталась его оживить, насколько возможно, и своим умом, и женским своим очарованием, она пыталась делать все для того, чтобы традиционный строй египетской жизни продолжался. Но это было невозможно. В конце концов, ну, жил бы Цезарь еще какое-то время, а потом все равно. Египет был в этом плане обречен, потому что Рим не щадил такого рода формирований. Рим везде устанавливал свои порядки. А сопротивляться Риму было невозможно.

Студентка: Если бы она не проиграла ту битву…

Мацих: Морскую?

Студентка: Да.

Мацих: Проиграла б следующую. Ничего страшного. Рим и не с такими справлялся. Нет, это было все равно.

Студентка: Но она же была не одна. Она же была с Антонием.

Мацих: А Антоний тоже все проиграл, что имел. Антоний все проиграл. Легионы Августа его победили. Так что, увы. Увы. И, конечно, можно жалеть о любой ушедшей культуре. Но, как замечательно сказал великий поэт: «жизнь – смена пепелищ». Жизнь – смена пепелищ. И не бывает так, чтобы все было... Nothing lasts forever. Ничего вечно не длится. Все когда-то заканчивается. Египетская культура была очень длинной, долгоживущей, но и она закончилась. Увы. И египетские боги теперь, конечно, - только достояние музейных работников, энтузиастов вроде вас, людей, которые изучают древнюю мифологию, и не более того. А так, конечно, никто всерьез ни к Ра, ни к Анубису, ни к Сету, богу-соколу[7], ни к Осирису не относится.


Лучшая судьба у Изиды, поскольку Изида, как хранительница тайного знания, очень уважалась всеми эзотерическими течениями. И в этом смысле всякая эзотерика смотрела на Изиду с восторгом. Без скопчества, без этих чрезмерностей, но тем не менее. И поэтому Изида, как божество, продолжала существовать в умах людей. И тайные доктрины, очень многие, они, так сказать, с Изидой очень дружили. Книга Блаватской «Разоблаченная Изида». То есть Изида, с которой совлекли покров, как она думала. Но покров на Изиде – это еще не родился человек, который снял бы. Многие так думали, но едва ли они одну складочку ее платья приподняли. Что уж там заглянуть дальше… Так что это все иллюзии, конечно. И со стороны Блаватской, и со стороны других. Но что любопытно: Изида жива, но, конечно, не как египетское божество, а как некий символ тайного знания, как средоточие информации обо всем мироздании. И в этом плане алхимики поклонялись Изиде, и каббалисты уважали Изиду, и масоны были с Изидой в хороших отношениях, и масса других эзотерических течений европейских и азиатских к Изиде относились с подчеркнутым пиететом, делали ее изображения, скульптурные и живописные. И пытались с нее совлечь покров. Такие дела. Последняя попытка - это вот та самая Блаватская Елена Викторовна, потому что книга ее так и называется «Разоблаченная Изида». Она полагала, что она - та дама, которая без всякого обрезания поймет все тайны, и Изида перед ней покров снимет. Но это, как я вам уже сказал, ее заблуждение. Какие вопросы еще, мои дорогие?

Студент: Как становиться жрецом? Как становились жрецами?

Мацих: Вы сказали «становиться», и Дина бросила отчаянный взгляд. И я подумал: «Я ее не удержу». Антон, вы выбирайте выражения! Так вы играете сердцами красавиц.

Становились в Египте жрецами, мне кажется, по желанию. Надо было прийти, я так представляю себе исходя из книг того же Шюре Эдуарда, которого я вам цитировал. Прийти к жрецам, в коллегию, и сказать: «Я вот, «юноша бледный со взором горящим»[8], хочу учиться у вас жреческой мудрости. Примите меня в ваше братство». Они могли принять сначала как послушника, новиция, поначалу делать какую-то черную работу, ухаживать за больными, пить из чашки с прокаженными, ухаживать за животными; что-нибудь такое, убирать дерьмо зубами. Посмотреть, насколько человек тверд в своем намерении.


Если он это выдерживал, через какое-то время его принимали в низшую, так сказать, коллегию и дальше в зависимости от его способностей. Все же обучение было устное, большое количество материала наизусть: гимны, ритуальные движения, службы.

Если он был в этом силен, если не поддавался на мирские соблазны: жениться, заработать, вот там девка прошла. А реально отдавался весь служению и был способен это все запомнить, усвоить, через себя пропустить, то он продвигался по этой линии все выше и выше.

И к годам, скажем, так к… если он приходил восемнадцатилетним юношей,

то годам к 40 он уже мог претендовать на серьезные вещи.

Студент: Посвящение там определенное было.

Мацих: Я думаю, что в каждой череде жрецов была своя система.

Студент: На грани смерти.

Мацих: Было. И прыгнуть, и посидеть, и полежать приходилось. Все это было.

Как раз в этом недостатка не было, насчет испытаний. И испытаний интеллектуальных – в смысле рассказать наизусть кусок бессвязного текста, и испытаний каких-то, может быть, имущественных. Кого-то там подсылали, и как он к взятке будет относиться или к той же девице.

Надо было выдержать. И испытание, может быть, враждой, когда специальный человек конфликтовал. Монахи все это применяли. И как он в конфликте – сразу начинает в морду или говорит: «ну ладно». То есть как человек себя ведет. И испытания такого рода, как я говорил - как ты внутренне, хлипкий или крепкий? Если человек показывал внутреннюю крепость в сочетании с интеллектуализмом, то продвигался все дальше и дальше через череду испытаний, последним из которых было полежать в гробу, после чего уже кто выдерживал, то это был точно жрец хороший.

Студентка: А наследственных жрецов не было?

Мацих: Мне ничего об этом не известно. По-моему, нет, не было. Наследственная каста жрецов была у евреев. Но ни в Месопотамии, ни в Египте - нет. Там жрецами становились каждый раз новые. Была ротация кадров. В этом смысле обеспечивался качественный уровень этой прослойки.

Студент: Там было жесткое такое, закрытое общество жрецов?

Мацих: Кастовое - да. Но ты мог туда попасть. Они скорее напоминали не аристократию родовую, а, может быть, клуб элитарный, или тех же масонов. Ты приходил туда, кто бы ты ни был.

Студент: А выйти оттуда уже было нельзя?

Мацих: А я думаю, никому и не хотелось. А куда выходить?

Студентка: А, может, изгоняли негодных?

Мацих: Наверное. Я думаю, да. Негодных изгоняли, могли и совсем изгнать. Я думаю, это вполне допускалось. Но доподлинно это нам неизвестно. Мы мало знаем.

Студент: Узнать невозможно, потому что он был обладателем тайных знаний и его как-то там… порешали.

Мацих: Ну, партия накопила опыт решения национальных проблем. Нет же людей, которые совсем не поддавались бы.

Студент: Если он прошел посвящение, он уже обладатель тайных знаний…

Мацих: Нет, которые проходили все посвящения – это элита. Они не уходят назад, эти не предадут. Те, кто раньше чего-то там узнал, а потом вдруг струсил или смалодушничал. Вот с этими были проблемы, наверное. Ну, как их решали? Известно, как. Был человек, а потом, глядишь, пошел в пустыню, а там ведь скорпионы, собаки, и т.д. Я думаю, так. Как всякая система закрытая, она была жесткой.

Но человек знал, на что шел. Это ж был его сознательный выбор. Его испытывали перед этим. Кому-то, наверное, говорили: «Парень, ты неплохой. Но ты, наверное, иди лучше торгуй. Чего ты к нам? У нас ничего интересного». Если человек был хлипкий изнутри или поддающийся на соблазны. Я думаю, такое было сплошь и рядом. Те, кого принимали, уже были люди вполне для этого созревшие. Ну, как любая структура. Что, мои дорогие, заканчиваем с Египтом?


Москва, 12.12.2010


Приложение

Произведения, упомянутые Л.А. Мацихом в этой лекции.

Подборка сделана Олегом Власовым


- Гомер, «Илиада», поэма

- Шюре Эдуард, «Великие посвященные», очерк

- Блаватская Елена, «Разоблаченная Изида», философская работа

1

Оговорка. Имеется в виду бог Сет, брат Осириса. Бог Гор (бог-сокол) - сын Изиды и Осириса, отомстивший Сету за убийство своего отца, бога Осириса. – Прим. ред.

2

Евангелие от Матфея, 19:11-12, вольный пересказ. – Прим. ред.

3

Ориген (ок. 185 - ок. 254) - греческий христианский теолог, философ, ученый. Основатель библейской филологии. Автор термина «Богочеловек». Главный труд Оригена - «Гексапла», первый в истории образец научной библейской критики. Гексапла представляла собой шесть (отсюда название) синхронизированных изводов Ветхого Завета, с целью установления критически выверенного текста Писания. Ориген выступал сторонником идеи конечного спасения всего сущего (апокатастасис).

4

Софроний Евсевий Иероним (342, Далмация - 419 или 420, Вифлеем) - церковный писатель, аскет, создатель канонического латинского текста Библии. Почитается как в православной, так и в католической традиции как святой и один из учителей Церкви.

5

Согласно мидрашам, Аснат - приемная дочь Потифера. – Прим. ред.

6

Неточность. По Библии, Потифер - царедворец, начальник телохранителей фараона. - Прим. ред.

7

Неточность. Имеется в виду Гор, бог-сокол. – Прим. ред.

8

В.Я. Брюсов «Юному поэту» (1896)